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要能够通过修止或定的方法而达到止静或定的境界，还是需要有观照的作用的，但在修定的过程中，观照的作用是重于警觉的，即是对应用的方法有观照的功夫，如此才能使所修的定境成为可能。
而禅修法门若仅止于此，那只是半途、或只能说是部份功夫的完成而已，毕竟佛法的修行，定的成就并不是目标而只是过程，或者是工具，依此再而起观想，才能完成佛法修行目标，也即是智慧的照见。
修止或定而达到了能观的心等持、专注、...
继程法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400545473.html
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不断。至于道所依的诸定，宝无畏《宗义》未及，《本宗义》亦从之。以诸禅定是内、外宗共道，惟独见是内宗的不共道，修定之道既无不共方便，故未纳入不共的宗义之中。又，三十七道品的七法聚中，第三法聚四如意足仅述修定的四种入处，后四法聚的五根中有定根，五力中有定力，七觉支中有定觉，八正道中有正定，都未论及诸禅定的名目及内涵，这表明修道不必要得何种程度的禅定，纵然只得欲界的未到定或心一境性的等持，亦能生慧，证慧...
释日慧
|佛学论文|因明|五明|
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解脱门而解脱。解脱就是解脱烦恼，也就是佛教所说的得智慧(般若)，即深刻地知道四圣谛。
“外道”(不知正道之谓)修定，不知反覆观究竟色法、名法的无常.苦.无我(三法印)，可除去“常、乐、我(灵魂、...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
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。不出戒定慧之三学。认真持净戒。修定复学慧。是三名为无漏学。即以此自利为治内。对外则以慈悲救世群策群力。广兴慈善等事。即以利他为对外。所以从前佛教徒。只晓得埋头吃饭。不知佛是何人。法是何义。僧是何行。...
谛闲大师
|佛学论文|因明|五明|
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建立大乘唯识学说的重要论典依据，其中《大乘庄严经论》双示唯识见行二者。《辨法法性论》与《辨中边论》主要开示唯识见，而《辨中边论》中所开示的“依八断行断五过失”是指导修定的重要教授。 关于《宝性论》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16101459151.html
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四、止观是保障 止观，是持戒的保障。 持戒和止观是什么关系呢？我们往往以为，持戒是持戒，修定是修定，开智慧是开智慧，很少将之联系起来。事实上，持戒同样离不开止观修行。 我们为什么要持戒？是...和不持过患后，自然就会认真对待，将心安住其上，这也是修习止观的内容。 此外，我们还要进一步修定，修空性慧。如果有了禅定基础，持戒便能事半功倍。我们之所以觉得持戒艰难，正是因为内心躁动不安。尤其是面对...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
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长远的修行路上，广植深愿及慈悲，必会生退心，迥大向小。难怪在早期之佛教中，声闻为多，菩萨少如凤毛麟角。近日佛教中风行修心修定，和声闻气味相投，可以了解。 了解学佛三要：无大悲大愿，即不免生退心。这...
李绍裘
|佛学论文|因明|五明|
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圣人就是上等根性。
“横出三界，迳登四土”是从果报上说，这又不可思议。即使是《华严》、《法华》，也不能横出三界，它还要修定。‘定’的层次，是一层一层往上提升，四禅八定，到第九定才超越三界。它是次第往上修，不能横出。净宗法门不需要修定就成功。修定的功夫不容易，实在难得！但修净土法门不需要修定，不需要消业，叫做‘带业往生’。带业就可以往生见佛。
我们一般凡夫消业太难，业消不掉，所以成佛没有希望。为什么...
佚名
|论坛精华|
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按照佛制，比丘午后不吃食物。
原因有两个：
1、比丘的饭食是由居士供养，每天只托一次钵，日中时吃一顿，可以减少居士的负担；
2、过午不食，有助于修定。这个制度，在今天南方的国家和地区仍普遍实行。
最严格的只喝白水，连牛奶、茶、椰子水都不喝。但一般的僧人午后可以喝茶、汽水、果汁，也可以吃糖。我国汉族禅宗僧人从古有自己耕种的习惯，由于劳动的缘故，晚上非吃东西不行。所以在多数寺庙中开了...
佚名
佛教问答
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;，一心不乱是修定，来对付妄念的；如果是昏沉，那就用“观”，念佛加上观想，去对付昏沉，这是治病的方法。要看我们自己是什么样的毛病，我们采取什么样的方法来对治，如果这两种毛病都轻...
佚名
佛教问答
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